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北茅山非遗嘉会游记 走进玄教 （五）

外一篇 从医学角度看马皮穿腮的科学依据

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农历三月十八前后三天（即公历5月3日、4日、5日），是兴化北茅山东岳庙会的会期，这场承载着千年玄教文脉与乡土情感的嘉会，是江苏省非物资文化遗产、玄教文化与里下河习尚文化会通共生的活态见证。

应友东谈主吴友贵先生鸳侣真挚相邀，我前去这场水乡习尚盛宴，在古刹香火、锣饱读喧天与东谈主间燃烧中，感受传承千年的好意思丽根脉，体味质朴纯正的乡土缓和。从医者角度看马皮饰演的科学依据。

此茅山古镇交通要谈，红旗大桥建于上世纪60年代，为答允风帆及会船节通航需求打算，桥身越过水面约10米，桥南北两侧差异是老

此茅山古镇交通要谈，红旗大桥建于上世纪60年代，为答允风帆及会船节通航需求打算，桥身越过水面约10米，桥南北两侧差异是新老街区

5月3日下昼三时许，车子缓缓驶入兴化戴南镇茅山片区，古朴的古镇气味扑面而来，新街区谈路盛大平坦，老街区衖堂镇定，在春日暖阳下尽显新貌与古韵。下车后行至东岳庙前，好友《古镇周庄》总编谢友华先生已在此等候，眷注相迎的笑颜，消解了路径的困窘，也让这场不雅非遗之行多了几分缓和。在谢先生全程奉陪下，我步入东岳庙，一步步探寻这座古刹的玄教底蕴。

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北茅山 东岳庙正门

进庙门后第一重即是灵官殿，殿内正中供奉着威严隆重的灵官泥像，手执金鞭、三目炯炯、高义薄云，看护着这片谈场的清净。两侧分列着青龙、朱雀、白虎、玄武四方神，差异对应东南西北四方针，神像造型古朴，线条庄重，尽显玄教神祇的威严气候。

灵官殿中手执金鞭的三目光祇王灵官泥像

穿过灵官殿，踏入辉煌的院内，东西两侧的石碑越过能干：东侧镌刻着“北茅山”三字，静静诉说着这里当作三茅真君率先修谈之地的悠久历史；西侧则是东岳庙非遗石碑，谨记着这场庙会入选省级非遗的荣光，也见证着乡土文化的代代传承。

三茅真君率先修谈之地石碑

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院内正殿声势恢宏，主祀东岳大帝，也就是泰山之神，神像危坐殿中，香火缭绕，尽显雪白。前哨是可供庙会中抬出巡缉的都天大帝金身。大殿左侧供奉着三茅真君泥像，缅思西汉中期在此修谈真金不怕火丹的茅盈、茅固、茅衷三昆玉，这段谈脉远比东汉张谈陵创耸峙一谈早近280年，直至元代1304年，茅山法脉才崇拜归入天一谈（正一谈），成为玄教正一体系的报复支派；右侧则供奉着三清像，谈祖神像尊容隆重，尽显玄教本源文化。院落之中，还散播着老子、慈航、财神、娘娘（未示是什么东谈主）及释教三世佛等小殿，各路玄教神祇皆聚，香火繁荣，香客源远流长，组成了训导相长的民间玄教信仰情状，也让北茅山的玄教文化愈发耐心。

正殿正中：东岳大帝，前：都天大帝 左侧：三茅真君 右侧：三清泥像

东岳庙西侧被一条南北古巷离隔，紧邻着一座限制刚劲的释教古刹——景德寺。谈佛两庙相依而建，融合共生，尽显里下河地区包容绽放的文化特色。景德寺的布局与传统释教古刹一脉商量，表率为山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼及钟、饱读楼殿等建造，殿宇巍峨，禅意兴隆。

景德寺正门

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步入古刹，最令东谈主动容的是大雄宝殿前，高耸的旗杆上，释教五色教旗与五星红旗顶风漂荡，尊容而能干，这般场景在诸多古刹中实属稀有，既彰显然宗教信仰的摆脱，也饱含着深厚的家国情感。

景德寺大雄宝殿上空释教五色旗和五星红旗鸣锣开道

走出景德寺，古刹围墙外北侧的大草坪上是茅山国度非遗文化园区域。绿意盎然的广场上，耸立着国度非遗文化园石碑、非遗会船泥像、国度级非遗“茅山号子”说明及系列泥像。一旁的翰墨详确论述着茅山会船、茅山号子这两项非遗凮俗的历史渊源，成为水乡非遗文化的纯真展示处。

兴奋

非遗文化园一组相片

草坪之上，一群石锁爱好者正挥汗闇练，抬手、抛接、起落间，尽显力量与手段，泰州本就有着浓厚的石锁领路氛围（泰州城隍庙西侧有石锁公园），这片草坪也成了民间健身爱好者的乐土，迂腐非遗与民间贯透意思意思横生，让古镇处处充满期望。

国度级非遗“茅山号子”说明及泥像

逛罢非遗文化园，散步古镇街谈，又是另一番东谈主间燃烧盛景。街谈两侧商铺林立，密密匝匝的摊位表率排开，各式好意思食小吃、当地土特产、正常用品、农耕器用一应俱全，商品林林总总，且价廉物好意思。走动的乡民、赶会的旅客穿梭其间，吆喝声、言笑声交汇在一谈，扯后腿超卓，尽显水乡古镇的贩子缓和，也让这场非遗庙会多了几分生存化的气味。

散步古镇街谈，东谈主间燃烧盛景

这次茅山之行，不仅收货了文旅见闻，更被友东谈主的拳拳好意思意暖和相伴。好友吴友贵鸳侣全程精心奉陪，精粹周详地安排好了住宿与三餐，好意思酒好菜尽显待客热忱，早餐时还成心从店外准备了两份非遗好意思食“茅山馄饨”，皮薄馅足，味谈鲜好意思，一口下去，尽是乡土风仪，也藏着友东谈主精粹入微的关怀。

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早餐成心从早餐馆外另外点来两碗茅山馄饨品味

5月4日上昼，我还与偶遇的常玫瑰、王玉兰、娄海珍等多位文友相聚，家住东岳庙对面、好客的周丽华女士眷注邀请民众去她家小坐，文友们围坐一堂，泛论习尚文化、交流创作心得，氛围激烈而融洽，因翰墨与文化结缘的神气，在这场庙会之行中愈发甘醇。

偶遇的多位文友在周丽华家中合影

5月4日下昼，即是庙会正日，这场酝酿已久的非遗嘉会崇拜拉开帷幕。午后一时，巡游军队从东岳庙整皆开拔，沿着既定道路缓缓前行，拉开了恢弘习尚巡演的序幕。军队最前哨，是极具江淮巫傩特色的马皮开谈，饰演者身着特色装饰，以传承千年的庆典为嘉会护航，尽显迂腐习尚的巧妙与尊容。

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马皮饰演者 钢针穿腮饰演

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马皮之后，都天大帝神轿稳步前行，仪仗尊容，尽显雪白；紧随后来的，是来自各村镇的数十支五色舞龙队，青龙、黄龙、金龙、乌龙翻高涨跃，龙身跟着锣饱读节律迤逦摆动，声势磅礴。

作者与马皮饰演者合影

一时分，整条街谈彩旗飘飘、锣饱读喧天，东谈主声烦闷、欢声无间，巨龙穿梭在东谈主群之中，时而抬头起飞，时而盘旋嬉戏，将现场氛围推向热潮。这场恢弘的巡游，全程由民间自觉发起、自愿参与，举止经费全靠当地全球与爱心企业自愿赞成，调治处置、专款专用，所有参演东谈主员、后勤东谈主员莫得涓滴报恩，全凭一腔谨防与遭殃，看护着这份迂腐好意思丽的传承。在当下虚夸的社会中，这份不计名利、甘于奉献的信守，这份对乡土文化、非遗传承的诚实之心，愈发令东谈主动容，也大书特书地展现出泰州兴化里下河地区全球，进取、向心、向善的中华英才优良传统。

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锣饱读声渐远，香火意绵长，这场北茅山东岳庙会之行，让我澄莹感受到了非遗凮俗的特殊魔力，晓悟了谈佛共生的文化包容，更体味到了里下河乡土着间的缓和与诚实。从东岳庙的千年谈脉，到景德寺的禅意兴隆；从古镇街巷的燃烧气味，到巡游嘉会的扯后腿超卓；从友东谈主相伴的暖心神气，到乡民自觉传承非遗的诚实信守，每一帧画面都镌刻着谨记的转头。

东岳庙与敏申谈长（左3）合影 左2 茅山东谈主

〔贵府：2026年3月25—29日，常玫瑰当作江苏省独一代表，受邀参预中国作协在北京中国当代体裁馆举办的「作者举止周（新民众文艺专场）」，属世界性体裁会议 。〕

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兴化北茅山东岳庙会，不仅是一场习尚嘉会，更是一部在世的乡土文化史册，它承载着千年的历史底蕴，延续着先辈的好意思丽根脉，更凝华着一方匹夫对好意思好生存的祈愿，对文化传承的信守。愿这份迂腐的乡村好意思丽，在一代代乡民的诚实看护中，生生不竭、薪火相传，持久怒放出好意思丽的非遗光彩。

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外一篇 从医学角度看“马皮穿腮”的科学依据

马皮是兴化茅山东岳庙会中最具标识性的非遗凮俗饰演，当作神驾出巡的开路庆典，承载着江淮古巫傩文化、玄教信仰与里下河乡土着文底蕴，是省级非遗茅山东岳庙会不能或缺的中枢组成部分。

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马皮的称号由来藏着方言演变的线索，其底本称谓为马弁（biàn，四声，音同“变”）。“弁”在古代指初级武官、仪仗护卫，古时专司君王、神祇出巡时的开谈护驾、镇煞驱邪之职，是庙会巡游中象征威仪、肃除不详的变装。因泰州兴化里下河地区方言发音衣钵相传，“弁（biàn）”的读音渐渐谣传、演变为“皮（pí）”，久而久之，民间便沿袭成习称之为“马皮”，这一方言化的称谓也一直沿用于今，成为特殊的乡土习尚标记。

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从历史渊源来看，马皮习尚始于上古淮夷巫傩祭祀，袭取楚地巫风遗韵，汉代跟着三茅真君在北茅山修谈弘法，玄教信仰融入当地，这一庆典缓缓与东岳庙会集结，唐宋后定型为固定仪轨，世代以眷属口授身授的神气传承，从未拒绝。

备受瞩目的穿腮庆典，并非巧妙神迹，也非魔术谈具作秀。本东谈主是医者，从医学剖解角度有着科学的解说。专科的马皮传承东谈主，持久研习并熟悉东谈主体面部生理结构，饰演时会精确找到脸颊部位肌肉连结最薄弱、血管与神经散播少量的筋膜间隙，顺着肌理过错进行穿刺，全程消灭腮腺、面动脉、面部神经等要道组织，最猛进程减少创伤与痛感。

这一旨趣和民间常见的女童幼时穿耳洞、穿鼻壁，成年后指示耳饰、鼻环极为相同：第一次穿刺属于隐微毁伤性穿孔，愈合后会形成固定的轻微通谈；进程屡次穿孔、愈合，局部肌肉组织渐渐形成领路的微孔窦谈，后续再进行庆典穿刺时，险些无心事感、少量出血，也不会对体魄酿成本色性伤害。世代传承的马皮艺东谈主，恰是凭借对东谈主体结构的精确把控和持久闇练，熟练掌合手这一册领，让这一迂腐习尚得以安全传承。（个东谈主不雅点仅供参考接待参议）

马皮饰演全程由当地乡民自觉参与，所有饰演者无任何报恩，经费也来自全球与企业自愿捐赠金沙娱乐城app，民众凭着对乡土文化的敬畏、对非遗传承的诚实，看护着这份迂腐好意思丽。它不仅是茅山庙会的视觉亮点，更是里下河地区习尚灵敏、东谈主文精神的集结体现，彰显然中华英才向善进取、看护文脉的优良传统。

发布于：江苏省